古建筑是魅力城市的瑰宝
2015-03-09 14:41:10 厉 艺来源: 今日永安网  责任编辑: 永安新闻网李祖仁  

  城市竞争,形象居首。大连足球、青岛啤酒、昆明春天、深圳高交会、上海东方明珠……一张张“城市名片”的闪亮登场,成为本世纪一道最靓丽的风景线。许多城市从来就不缺乏魅力,只是缺少展示魅力的舞台。被媒体誉为“中国城市的电视盛会”的中国魅力城市评选活动,是对一个城市综合素质的考评。在长达半年的展示、竞评中,能让一个城市的环境、文化、经济、民俗等得到极好的展示。这样好的展示机会,永安主动抓住了。2006年10月,我市荣膺CCTV2006年度“中国十佳魅力城市”。

  魅力之于一个城市,相当于个性于一个人。解读永安魅力,就是搜寻、发现并展示永安城市个性的过程。

  永安古名浮流,分属沙县、尤溪县境。明景泰三年(1452)始设县治。五百多年的沧桑历史,加上古朴淳厚的民风民俗赋予了这座“麻雀虽小,五脏俱全”的城市极其深厚的历史积淀和充满迷人魅力的文化底蕴。明清文化、儒家文化、闽越文化是永安古代历史文化的三个重要组成部分,在永安保存着许多明清时期的历史古迹,如槐南安贞堡、贡川古城墙、贡川会清桥、登云塔(南塔)、凌霄塔(北塔)、文庙大成殿、“开闽王”王审知的母亲徐氏之墓等,都成为永安历史和文化的代言。

  对于一座城市来说,魅力的构成有四层涵义:第一,魅力城市首先应该是一座健康的城市。应该是由健康的人群、健康的环境和健康的社会有机结合发展的一个整体。第二,魅力城市应该是一座可持续发展的城市。城市的资源、人才储备为未来发展提供潜力,城市的管理系统为可持续发展提供了制度保障,城市有向创新型城市发展的总体战略。第三,魅力城市应该是一座充满人文关怀的城市。城市居民具有优秀的人文传统,良好的道德风尚。第四,魅力城市应该是一座充满吸引力的城市。城市所拥有的一切,无论是优美的山水环境,还是独特的民俗风情,都应该能对外来者产生吸引力。其中,市民对城市历史文化的了解程度,和对历史遗迹的保护程度,在城区内保存了重要的历史遗迹,当地人以自己城市历史为荣,他们为保护和修缮自己的城市,曾经作出过较大努力,并在修缮保护的过程中表现出相当的诚意,尊重和谨慎,成为城市魅力的一条重要标准。

  森林覆盖率高达83.2%,人均拥有毛竹林面积居全国之首的永安,宛如神奇的绿都仙境,绿色是永恒的色彩,安宁是永远的心情。在这里读山读水,品评风景,都可以使人心灵永安。魅力之最——桃源洞•鳞隐石林,耳濡目染地造就了永安人的性格。一线天余缝狭窄,宽仅余尺,须低头拾级,侧身而过,蕴涵着“处事让三分天宽地阔”的处世哲学。鳞隐石林的千奇百怪,如凝固的历史,赋予了永安城开放兼容、海纳百川的城市特征,赋予了永安人宽广的胸襟。魅力瑰宝——安贞堡和安贞旌鼓,以“天圆地方”的外貌特征和“火一样的热情,水一般的柔情”,承载了以“安”为内涵的城市文化。永安的魅力,在于山水风光与人文景观的和谐,在于历史文化与现代精神的和谐。生态和文化,这两个能展示永安城市个性的关键词,成了魅力永安主打的两张牌。生态为基础,文化为灵魂,相得益彰的永安生态与文化,构成了世人眼中的魅力永安。2006年9月,透过央视短片的镜头展示,现场嘉宾的点评,城市推荐人的陈述,原来被一些市民看做“稀松平常”的永安古建筑,通过嘉宾们的关键词,从另一角度重新解读:魅力永安原来如此多彩!

  每一座古建筑都是一座历史博物馆。古建筑最直观的价值在于它的可观赏性,包括建筑外型、建筑技术和装饰艺术以及较为协调一致的总体建筑风格与整体环境等。永安的古建筑中,有古老的民居建筑(如古街道、古院落),宗教建筑(古寺庙、道观等)和公共建筑(宗祠、牌坊、桥梁、戏台,反映笋竹文化的会馆等)。在许多乡镇普遍都能见到的幽深的四合院、青石板铺就的街道、两旁宽大的廊檐、整齐的廊柱、造型奇特的封火墙、厚重的土楼、斑驳的古桥等等,都让人产生难以忘怀的印象。此外,不少古建筑的建筑技术精妙,以传统的抬梁式、穿斗木结构为主,吸引着众多建筑专家及其爱好者为之驻足。如国家级重点文物保护单位安贞堡内建筑之精致,装饰之华美,文化品位之典雅,堪称“世界上独一无二的神话般的村建筑模式”。在艺术装饰上,许多古建筑常采用木雕、砖雕、石雕、彩绘等艺术手法来装饰居室,精巧实用,做工考究。这些精美的雕刻和绘画,内容丰富,表达的寓意多样,有喜庆、吉祥、富丽,也有褒扬节孝、劝世正俗等,地方风格明显,民俗情趣盎然,还有浓厚的传统文化色彩,极具观赏和审美价值。

  永安旅游资源得天独厚,是中国国内具有典型旅游文化资源的城市之一。但是,在开发利用永安旅游资源的过程中也发现了一些问题。比如,永安的自然旅游资源整体上过于分散,无法形成统一的、完整的旅游品牌经营;个体上由于规模都较小导致旅游吸引力相对较弱,无法组成强大的整体。在此基础上,就必须挖掘能够引领永安旅游事业发展,并且能够有力贯穿整体以及整合各方面旅游因子的资源要素,这就是旅游文化资源。古建筑保存较好,且特色鲜明,是进行文化旅游开发的物质基础。

  上世纪九十年代前期,美国的一部同名小说与电影《廊桥遗梦》风靡了中国。《廊桥遗梦》讲的是一对中年男女婚外恋的故事,浪漫而悲情。故事围绕着一座廊桥展开。据说在美国,后来这座廊桥就成了游览胜地,每年都有大量的游客前来朝圣,廊桥就此名声大起。

  “丹霞相对崛,幽涧小桥多”。在古代永安,几乎每一个村庄都有不下一座的廊桥。据明万历二十二年(1594)至清道光十四年(1934)的《永安县志》记载,明清时期永安境内有木拱廊桥、木平廊桥和石平廊桥41座。另据文物资源普查,还有11座未列入县志。现尚存的有贡川会清桥、猎神桥(福兴桥),青水永宁桥、化龙桥等16座。

  廊桥,是真正的民间公共建筑,廊桥内除设凉凳供人歇息外,有的还是热闹的摊贩聚集地。大多数情况下,还会有一块匾或是一块碑,上面写着某年某月有什么人捐款多少用于何处,帐目巨细一一在列。廊桥的边上,多有类似临水殿或庙堂类建筑物,规模稍大一点的廊桥中都设有神龛或画像供乡民祭祀。

  从桥中走过,时光仿佛倒流上百年。这些不同构造、不同风格的廊桥不仅标志着桥梁建筑的工艺成就,并且每座桥梁都承载着这一方地域的乐善好施的儒家文化。桥下梯田荷塘,坡上松竹百合,桥的一侧是鸡鸣狗吠的田舍人家,一侧是莽莽苍苍的山野峡谷。这里的廊桥之梦,是一个个安宁的家园,是一年年田野的播种和收获,是一首朴素的,散发着稻麦黍粟、山林青草般气息的东方田园诗。

  从永安桃源洞沿沙溪顺流而下,在贡川南门胡贡溪与沙溪的交汇处有一座古老的桥梁,她像一道美丽的彩虹,连接贡堡与巫峡头两地,这座散发着历史的气息和魅力的古桥就是会清桥。

  会清桥因两溪一浊一清,在此会聚,而得名。始建年代不详,明成化二十一年(1485)重修。长41米,宽7米,两墩三孔。桥身用丹霞石砌成拱券型,上覆以木构廊屋。2001年1月,福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。

  会清桥的桥面高8.1米,桥基用沙砾岩石砌成,桥孔最大跨度13米,桥身建有廊屋,屋檐下有两翼伸展的风雨档板,形成长廊似走道,因能遮风挡雨,所以又称风雨桥。从远处看,厚重敦实的石拱与轻盈纤巧的廊屋搭配得浑然一体,构成了一幅和谐优美的画面。

  会清桥北端正对临水宫,是祭祀临水夫人陈靖姑的场所。会清桥的桥屋有11间,56根木柱,南北两端设有门楼,门楼为四面坡屋顶,飞檐翘角,正脊上矗立着一对“鱼吻”。传说鱼会吐水,有防火之功能。桥亭下方为方型藻井,藻井天花板上绘有“双龙戏珠”彩画。藻井下方设神龛,内供水神“玄武大帝”。

  桥屋梁架简洁,斗拱形式多样,有“一斗三拱”、“角背拱”、“驼峰拱”、“如意拱”等。桥屋门楼的屋檐之下,还有泥塑和彩画,装饰艺术的融入,使得会清桥愈发显得绚丽多姿,品位不俗。

  综观永安现存的廊桥,桥面的木质部分,是从桥的延续性,长远性来设计思考的。从经济、结实、耐用、便于维修的角度去做。粗看结构简单,做工粗糙,榫头之间的缝隙大,长廊都不在一条直线上。说明对木匠的要求水平不高,是普通木匠所建。这样做,其优点在于桥坏了,用最低的价钱,随时能找到维修的木匠。许多永安有钱人的房子、祠堂,当年建造时十分气派,现在就是有财力,找到维修的能工巧匠都是一件难事。桥榫头之间的牢固不用铁钉,全部用木钉。使用木钉,成本低,便于加工。铁钉用在建桥上,容易生锈,与木头结合在一起,人在桥上行走,桥体会发生振动,铁钉会把木头磨损,桥就容易松动。用木钉牢固,木头是同一属性,在振动中,伸缩相同,几十年过去了,榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的老松树加工而成,上面铺上木板供人行走。桥面的木质部分,一般只能保存上百年,所以,会清桥历代都维修过。

  聪明的古人修建了廊桥,不仅有交通避雨的实用,也有休闲逍遥的享受。这些集交通、休憩、祭祀、观赏于一体的桥梁在饱经风霜之后,渐渐成为人们关注的焦点。岁月的刻痕、悠久的历史和深厚的人文环境中衍生出了民俗风情和传统文化。你不得不为那古老而风韵犹存的雄姿和神奇的魅力所倾倒。

  永安的土堡建筑也是构成文化旅游吸引力的重要景观资源之一。现存20座,种类有方堡、围龙屋堡、圆堡、椭圆堡、不规则堡等。土堡的一般结构为方堡式样,中间开天井,四方形的墙体系用黄土(生土)夯成,底层全为墙体,通常只设有一门供出入。两层高的墙体,一层墙厚通常为一个房间的纵深加走廊宽度,约一丈五尺;二层墙厚约三尺,房间建在底墙之上,走廊朝里,连通全堡上下。墙上设有外小内大的窗口,作为防御射击、瞭望与通风之用。土堡四角对角设碉楼,即是所谓的“二点金”,它可去除火力死角,互相呼应。堡内结构四周封闭等高,个别后向高于其余三向,中间开天井。其功能十分齐全,设有厅堂、卧室、厨房、杂间等,还有水井、粮仓、柴火间、猪栏牛圈配套设施,可容纳整个家族(村民)入住,成为防犯匪寇、抵御外族入侵的堡垒居所。如小陶寨中村的永盛楼(建于1652年)、新寨村永峙楼(建于1862年)、五一村固吾圉堡(建于清道光年间)、洪田镇黄坑村的黄坑土堡(建于1855年)。许多土堡规模较大,堡中套楼。如小陶镇大陶洋的殿堂式正远堡(建于1873年);洪田镇忠洛村的殿堂式阳尾土堡(建于1855年)、殿堂式东山土堡(建于1857年);燕西街道文龙村的殿堂式复兴堡(清代,具体时间不详)、吉山村的上吉山土堡(清代,下廊上厅式,无厢房,类似殿堂式)、洪田镇忠洛村畔溪自然村的“堡中堡”易安楼(内堡中间为天井,外堡内建筑为殿堂式)。另外有围龙屋堡(前方后圆式)。如青水畲族乡曲尺丘村的敦仁堡(建于清嘉庆年间)、龙吴村的岗陵堡(建于清乾隆年间);圆堡、椭圆形堡和不规则堡。如永安市小陶镇八一村的允升楼(建于1864年);椭圆形堡如永安市小陶镇五爱村的黄城寨(建于清代,具体不详);不规则堡如永安市洪田镇忠洛村的易安楼(系堡中堡,建于1844—1847年),西洋镇福庄村的殿堂式会清堡(清嘉庆年间,建筑平面如官印)。青水畲族乡的福临堡,与全国重点文物保护单位安贞堡都相距不远,另外,还有小陶的土堡群、洪田的土堡群等,都有着良好的开发利用前景。

  永安土堡具有以下几个特点:1、突出的防御性。由于建土堡的目的主要用于防御匪寇入侵,其厚实的堡墙为显著特征之一。以常见的方形三层土堡为例,墙基宽度可达一丈二,约3米多宽;底层和二层均不对外设窗,三层虽对外开窗,亦是内大外小的长型喇叭口,作为瞭望、射击和通风,墙上布有密集的射击孔及防火攻的注水孔;一般只设一个大门,多为双重门,且外重门均包贴铁皮,门上方还设防火水槽及注水孔;四角通常设有2-3个突出堡墙的炮楼,可以有效地封锁大门及射击死角。2、求实的经济性。构筑土堡的材料主要是黄土和杉木,可以说取之不尽。尤其是黄土,用时取自山坡,十分方便;毁时可重复使用又不造成建筑垃圾。建造土堡的施工技术较易掌握。一般施工季节安排在农闲的冬季,既干燥少雨,又易集中大量劳力,从而降低了建堡费用,无须积累大量资金才动工。3、讲究的坚固性。无论建于田园之中,还是山坡之上,土堡墙基都较高,一般在1米以上,其做法是用大块卵石筑基,并且大头朝里,小头朝外,缝隙用掺有红糖、糯米、白灰等拌合的三合土勾填,既坚硬又不易遭受破坏;墙体之中都埋有竹片木条等水平拉结性筋骨,防止日久年深产生裂缝,可保整体结构无大恙;为防墙体遭受风雨侵浸受损,挑檐出口较大,通常设计1米多的屋檐。4、良好的物理性。厚实的墙体,由于是生土夯筑,往往厚达3米多,如此宽度的墙体,使堡内形成冬暖夏凉的小气候,有的堡内还设有藏窖,温差不大的环境能使物品易于保存;加之顺畅的给、排水系统,既使是降雨量大的春季,堡内乃十分适于族人居住。

  “福建省历史文化名乡”永安吉山,历史悠久,保存着较完好的清代古民居群。

  为了进一步做好吉山村历史文化的保护工作,避免文物、文化资源在建设开发过程中遭到破坏,二○○五年十月,永安市人民政府下发了关于加强吉山村历史文化保护的通告。制定了一系列对吉山村古民居、古街、古巷、古道、古桥等不可移动文物进行修缮、抢救性保护的措施。

  随着国家级文物保护单位安贞堡的保护力度的加大,二○○六年三月,永安市人民政府下发了《关于加强安贞堡及其周边历史文化保护的通告》。根据安贞堡的实际现状,本着有利于保护与利用的原则,规划了以安贞堡为中心点,东至下洋水渠,西至米垅到仙亭垅槐西渠断,南至加垅仑,北至香炉山,总面积33万平方米内均属建设控制地带。任何单位和个人不得在建设控制地带内建设有碍于历史风貌的项目。确需建设的,其设计方案应经文物行政部门同意后,报城乡规划部门批准,方可施工。

  应该说市委、市政府已采取多种形式加强了对永安的古建筑的保护,但是从总体上看,永安的古建筑没有得到很好的保护,更没有得到有效的开发利用。除了列入国家、省、市级文物保护单位的情况稍好外,其他的基本上处于自生自灭状态。目前,影响古建筑保护的不利因素主要来自于文物走私、贩卖对古民居的破坏;房屋所有者、居住者及附近村民对古民居的破坏和自然力量对古民居的破坏。

  古民居作为乡土建筑遗产,已经得到了1999年10月在墨西哥召开的“关于文物建筑和历史地段的国际会议”所通过的“关于乡土建筑遗产的宪章”的确认和保护。

  古民居在中国古建筑中,相较于古塔、古桥、古寺、古祠、古书院、古牌坊等,更具人性、人情、人文。因为,它更贴近百姓,人间烟火味更浓,乡土气息更重,传统儒教“耕读”文化积淀更深。古民居的人文历史价值,还在于自唐代开始,就对“私宅”作出的制度规定。三品官员可造“五间九架”,五品可造“五间七架”,六品七品可造“三间五架”,而平民只能造“三间四架”。至于宗祠、家庙,明代以前平民百姓不得拥有,直至明嘉靖十五年由礼部尚书夏言上疏皇帝准奏后,臣民才可立家庙祭始祖。自此,宗祠家庙应运而生,顺势趋机而上的便是地主富豪商贾大兴土木建造私宅。更由于明末士大夫阶层对朝庭政治失去信心,以狎妓为乐、美器为求,醉心山水,达官贵人与民间匠工交流紧密,“商而好儒,士贾结交”,大大提升了古民居建筑的空间艺术层次和人文品味。木雕精美、大气、豪华、庄重,且内容丰富多样,人文气息至浓至纯。前后天井檐廊、边厢隔扇门、隔扇窗之木雕图案精美,或寓“春夏秋冬”,或昭“松竹梅兰”,或祺“福禄寿喜”,彰显“诗书传家,忠孝达礼”之古训;木雕人文风韵,兼具明清两代儒教传统的“耕读”文化底蕴,是不可再生的人文遗产,其空间艺术价值也是现代建筑或现代复制类建筑所不能比拟的。 民居,是城市活的历史。党中央国务院对古建筑的保护高度重视,专门确定了“文化遗产日”,这是一个大张旗鼓的举措。“要把保护优秀的乡土建筑和世界文化遗产,作为城市化战略的重要内容”。这句话很重要,值得我们深刻反思。

  历史如何保留?让我们把目光投向安徽的西递。西递村已开放的保存较好的古民居有十二三个,参观人员在村旅游公司,购买参观券后,由导游引导依次参观,已开放民居中的村民照常过着自己的生活,只是在有人参观时辅助做些讲解并推销其旅游商品。从开放的民居看,房屋的主人对这种管理形式都非常满意,屋内收拾得非常干净,屋内家具、用具摆设和字画的布置,都保留着明清特色,古朴典雅,许多家具都是明清时保留下来的,很多民居中还摆设着红木家具。在许多未列入参观范围的明清民居中,如果你向房主打声招呼,房主也会欢迎进去参观的。村中有些住户也开展各种旅游服务项目,如餐饮、木雕、盆景展览等,有一户村民在自己的住宅中开办餐馆,并在自家的两个小院落中,按照苏州园林的特点进行建设,以吸引游人。古民居的管理西递村的旅游资源的管理有一个突出的特点,就是大多数明清民居仍为村民个人所有,从房屋管理、维修、屋内的陈设到日常清扫,都由民居的主人负责,这就大大减轻了政府的负担。西递村的这种旅游资源管理形式是非常独特的,为其它地方提供了可以借鉴的经验,如果不采用这种办法,当地政府是没有财力维护和管理这些古民居的,也无法解决古民居的产权和居民搬迁问题。在导游人员的带领下游客依次参观十五个左右的明清民居。每参观完一处,导游就给房屋主人一张做结算用的参观票,据了解每参观一批客人房主可得到几角钱收入,全年可收入三千多元。这些对外参观点的房产基本都是个人的,房屋的维修和清扫都由房主负责。

  他山之石,可以攻玉。对于我们来说,古建筑不仅是一种情结,更是一种血统。以文化之心对待文化,以历史眼光看待历史,是保护永安古建筑风貌的过程中必须解决的立场问题。深厚的历史积淀,数不胜数的历史遗迹,几乎每一条古巷道都有自己的难以说尽的前尘往事,几乎每一块砖瓦都记载着数百年的沧桑变化,如果不能以历史之心去看待它们,那些珍贵的孑遗就不过是陈年古董和无用之物。

  悉心呵护城市魅力,文态环境保护尤需加强。文态环境保护,是指在城市总体规划基础上,以建筑规划布局为主导,以风貌分区内的某种建筑风格为基调,综合体现“美的秩序”的文明环境。文态环境不仅包括现代新建区,也包括历史保护区,我们要进一步加强对历史文态环境的保护力度,突出它们的历史价值、艺术价值、科学价值。

  城市,是人类文明的结晶。

  魅力城市,承载一个城市优秀的地域文化和民族文化。

  “中国十佳魅力城市”为永安城市形象的提升和经济社会的发展添上了重重的砝码。永安正逐步走上一条用魅力旅游品牌吸引游客、增加旅游收入,用旅游收入促进城市经济发展,城市经济发展再催生更多旅游品牌的良性循环之路。盛名之下责任重。历史积淀厚重,文化资源富集,生态环境优美,这是永安的长处,然而永安的资源优势向经济优势的转变并不能一蹴而就。永安惟有将城市的魅力利用好、保护好,才能吸引更多关注的目光。更重要的是不断创造新的魅力,把我们的城市建设成为更有特色、更有个性、更有活力、更有吸引力的魅力城市。

  拂去历史的尘埃,想必你已看见永安古建筑这面历史铜镜的光泽?

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