《师说》云：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

学书之师有二。一曰碑帖，二曰师从。

碑帖者，上古之甲骨、钟鼎、摩崖、碑刻，中古已降之名家墨迹，灿若繁星，琳琅满目。且意趣殊途，承袭各方。故而千人千面，别之天壤。

师从者，乃指从师于何人。近有良师益友，吾从而师之。远有明师良士，吾从而师之。从师之因在惑，惑而不从师，其惑终不解。

去岁，余从长沙龚晓秋习颜。从祭侄文稿入手，并深入研习争座位。晓秋师习颜多年，又得刘文华先生耳提面授，书风日臻醇熟。其小行书颜面参以米书，沉着而不失灵动；其大字尤为精彩，浑厚苍茫，诡异朴茂，让人叹服。

然余至今仍未能一探毫厘。在用笔之旨趣，惑终不得解。乃知书法至深至难也。学书之惑，如人之染疾。须觅得良医，取得良方，对症下药，方能药到病除。

庚子三月，余临习颜争座位。以龚师笔意临之，略有所得，临毕观之，仍满目狼藉。乃上网浏览古人临争座位墨迹，如获至宝。苏子瞻灵动洒脱，多有蒙诏帖意趣；刘石庵端庄典雅，似有王觉斯味道；钱南园浑厚朴茂，更得篆籀笔意。

及见何子贞临本，沉着而不失灵动，端庄而不失趣味；笔笔交代清楚，纤毫毕露。如遇良方，乃捉笔临之。临毕观之，竟于吾用笔之弊有奇效。细思余书之弊，流滑而失劲健，轻浮而失沉稳。特于连带处，因工夫不利，未能清爽自然，流动婉转。而何子贞之书恰如秘方良医，能治吾书弊之疾。